◎手拉手的圆圈舞果谐, 越跳人越多。　　　　  文/尕藏才旦

“果谐”，是一种流传在西藏农村的大众歌舞形式，常见于农区的村头、旷地、打麦场上。每逢佳节，人们便拉手成圈，分班唱和，此起彼伏，顿地为节，载歌载舞，从白天唱到夜晚，从深夜跳到黎明。
　  在日常劳动生活中，建筑工人唱起它“打阿嘎”( 一种修房建屋时砸实房顶地面的劳作)；纺织妇女唱起它踩洗羊毛；耕作农民唱着它去收获。由于“果谐”的唱词比较口语化，音韵和谐，通俗易懂，随口应心，可以即兴创作，因而藏族人民经常运用这种歌舞形式，相互交流真情实感，倾吐向往美好幸福生活的心愿。这种圆圈歌舞主要流传在西藏的广大农村，是藏区农村普及面很广的歌舞。
　  “果谐”的兴起和西藏部分地区以农业为主有关联，与秋收打场男女分班唱和的劳作形式以及修房筑屋“打阿嘎”的劳动节奏有渊源关系。因此舞蹈动作以2/4 节奏变化，重拍起步，膝盖到脚掌直向落地，顿地为节，步法结实稳扎，劳动气息很浓，适合抒发群体的热烈欢腾情绪。西藏各地农村几乎都有“果谐”，但山南的“果谐”尤为古朴、粗犷、节奏强烈，具有历史的传承性和现实的代表性。
　  “果谐”最为大众化的，有以下两种形式：
　  四段组合式。这是“果谐”比较完整的原始形态。节日里，旷地上摆出一缸青稞酒，人们衣着盛装，结队成群来到这里，围着酒缸拉手成圈，男女各站一边，分班唱和，按顺时针方向沿圈踏步走动。这种以歌为主，歌舞结合的唱段称为“绛谐”( 缓慢而舒展的歌舞)。当唱词告一段落之后，由“谐本”(歌舞领头者)带头发出“阿甲嘿!”，便跳“谐个”(歌头)。跳完“谐个”旋即进入载歌载舞状态。这时女方唱跳一段后男方又唱跳一段，相互交替进行，构成竞舞场面，这段快速歌舞称为“觉谐”(快歌)。跳完“觉谐”又由“谐本”发出“阿甲嘿! 当下次仁，宋甲月啦! 休休休休，休休休休，休，休”的呼声，边叫边跳，借以统一步法，最后众人共同在末尾的强拍节奏上双脚顿跳至结束。这段呼声伴合舞步的跳法统称“谐休”( 歌尾、尾声)。一曲“果谐”实际上是由“绛谐”→“谐个”→“觉谐”→谐休( 歌尾) 四个部分组成，循序渐进，层次分明。

◎节日里, 村民聚在一起跳果谐。

三段组合式。西藏山南、江孜、拉萨农区都有这种跳法。如拉萨澎波一带的“果谐”，舞蹈一开始无慢歌，当舞者拉手成圈之后，可由舞群中任何一位歌手带领众人一齐呼叫“阿甲嘿! 休休休休”或“曲曲曲曲”，先跳“谐个”步。跳完歌头段后加快速度，转入“觉谐”载歌载舞。在男女分班唱跳时歌声伴合舞步穿插队形，或成直排交叉，或成龙摆尾，或成∞字图案，歌声悠扬，场面十分红火。反复唱跳数遍歌词之后 ，又复而结成圆圈，一齐叫“休休休休”或“曲曲曲曲”跳“谐休”，在重折上顿地为节而告一段落。即从“谐个”→“觉谐”→“谐休”循序渐进组成完整的一曲。这种跳法除了打破圆圈的程式局限之外，它的歌声部分舞蹈性较强，动作变化也多。呼声合着舞步时而蹉步跳踏，时而顿步转踏，时而圆聚，时而散开，似有尽兴而止的味道。
　  “谐个”和“谐休”在圆圈歌舞中有着特殊作用。“谐个”常以“休，休，休休休休 ”或“曲，曲，曲曲曲曲”的叫声伴合舞步跳踏节奏，或由“谐本”带头呼出“阿甲嘿! 当下次仁，宋甲月拉!”。这种叫声是劳动呼声在舞蹈上的反映，如同喊“一、二、三、一齐跳”的意思差不多。有的是在叫声之后又说一段快板词。这是因为“果谐”的人数众多，一般又无伴奏乐器，集体起舞很难整齐，这种呼声加上快板说词，不但能指挥人群共同起舞，还能起到发动情绪转入载歌载舞的鼓舞作用。“阿甲嘿! 休休休休”或“曲曲曲曲”出现在唱段与唱段，乐段与乐段之间起反复交替的联结作用，在快速歌舞部分的后面起到延伸舞蹈情绪，将舞蹈推向热烈的气氛后便完整结束。