文·图/罗 勇
乃宁寺，也称乃宁曲德寺或“南尼寺”。位于日喀则地区康马县南尼乡境内，距204国道207米，距江孜县城10公里，有1100多年的历史。
① 罗布湖边观看庆典活动的群众。
古刹厚重古朴，佛像庄严，朝圣的人络绎不绝。寺内文物众多，有明朝时期的唐卡，有《八千颂》等大量经书，还有不同质地的佛像和佛塔，其中尤以明太祖御赐给章阳国师坚赞的释迦牟尼沐浴唐卡最为珍贵。寺院内主要供奉着三尊释迦牟尼师徒佛像、三尊宗喀巴师徒佛像以及长寿佛、强巴佛、文殊菩萨、度母、护法神等。乃宁寺北侧林卡旁矗立着规模庞大的罗布桑培佛塔，民间传闻常转此佛塔能够消除百病，因此吸引着当地群众和各方香客到此转塔。乃宁寺四周山峰形象独特，流传着神奇美妙的传说，相传西北方的丝瓦山有21个度母，保佑着南尼村当地群众年年五谷丰登。
说到乃宁寺，不得不提到松珠文化节。松珠文化节是乃宁寺一年一度的大型宗教节日，每年藏历4月15日至16日举行，其中最具特色的当属“佛教跳神”和“骑马挂经幡”两项活动。乃宁寺东南方有一面水塘，名曰罗布湖，水域面积约为4000平方米，湖中心有几株树，是松珠文化节“骑马挂经幡”的地点。
② 松珠文化节即将拉开帷幕。
③ 跳果谐。
④ 跳神现场。
我曾两次到过乃宁寺，均听到过关于松珠文化节的隆重推介，由于时机不对，未能亲历。2013年5月23日、24日，是本年度松珠文化节的举办时日。机缘巧合，我终于可以亲身体会了。5月22日，我们提前探访，从204国道至乃宁寺有200多米的小道，两边是民居，民居的墙体上密密麻麻地张贴着牛粪饼，形成一道特有的景观。
虽然离珠松文化节还有一天，但节日的氛围渐浓。寺庙周围已有不少群众搭起了摊位和帐蓬。摊位上摆满了各种商品，有衣服、鞋子等日用品。帐蓬是用于节日之际做餐饮服务的，从其所备物料推测，能供应不少人用餐。罗布湖也一改往日的宁静，湖面本来水位很浅，现在从山上引下来一股清泉，哗哗地往湖里灌，直到灌得满满为止。湖周围有不少群众运来树干，准备在湖边打桩竖经幡。旁边的神坛也有人在打扫，屋檐上挂起了香布，一派过节气氛。寺内也是一派忙碌，清扫的、妆点的、准备牦牛舞行头的，忙碌中井然有序。然而，朝佛的人依旧，男女老幼，手持酥油灯，一盏盏地添加酥油，一一地叩拜着佛像。
5月23日一大早，我们便赶往乃宁寺。莫道行人早，更有早行人。204国道上，拖拉机一辆接一辆，载着满满的人，穿着节日的盛装，带着吃喝的食物，一如赶赴盛会。从国道至乃宁寺的小路一下子显得非常拥挤，拖拉机的轰鸣声，商贩们的叫卖声，完全打破了往日的沉静，节日的气氛更浓郁了。
上午10时左右，来自四面八方的人们拥进寺院，把偌大的四合院围得水泄不通。屋顶上、窗口中都挤着人脑袋，人流还在源源不断地涌进来，维持秩序的民警只得耐心地疏导。树阴下、墙角边，人们席地而坐，三五一群，有的还摆上青稞酒和酥油茶，慢品闲聊。跳神活动还没开始，院子里首先冒出两位头戴面具的人物，手握鞭子，时而伴怪相，时而用鞭“抽打”过往人群，大家相视而乐。由于面具呈红、蓝两色，我戏称之为“赏善罚恶”二使，他们在人们围成的场地四周转悠，所到之所一片喧哗，乐不可支。
◎迎请寺里的高僧出场。
上午11时左右，法号轰鸣而悠远，一群僧人排着长队从大殿而出，“跳神”拉开序幕。据介绍，第一日举行的“跳神”活动，主要是在措钦大殿前开展跳神，由僧人和俗人组成。表演分为几个段落和几种鼓点，一种鼓点就是一个段落，每个鼓点的轻重缓急不尽相同。基本动作有抬脚跳步，左右击鼓，前进跳跃等，表现出了欢快威武的特点。服装颜色分别象征温和，广博，善良，威猛等。烈日下，表演者尽情挥洒，观看者津津乐道，现场秩序始终井然。随着节目的变换，高潮不断迭起。间隙，“赏善罚恶”二使也装模作样，模仿动作，来上一段，逗得大家前合后仰，笑声不断。
从日上三竿，到太阳垂直照下，经幡杆的阴影缩成一点，下午两点左右，跳神宣告结束。表演者排成两行，寺里的高僧为他们献哈达，工作人员为他们倒青稞酒，表示慰问和答谢。院里的人群渐次离去，不愿离开的，仍旧留下来享受日光沐浴，边喝青稞酒边与同伴们聊天。
5月24日，是骑马挂经幡的日子。据介绍，“骑马挂经幡”活动由精心挑选出来的男士们骑马涉水到罗布湖中央，把崭新的经幡挂在树枝上，接着周围的群众向空中抛洒糌粑，并祈祷说“祈求神灵的庇护，祈求保佑人畜免灾，祈求风调雨顺，祈求硕果累累”，这一过程也将是松珠文化节的高潮。
人依旧是那样的多，只是由院内走向院外，围着罗布湖展开。活动的前奏依然是请高僧颂经，然后跳神舞。最吸引人的莫过于几位头戴红穗圆盘帽子、身跨大马的小伙子，他们是今天活动的主角。据说，人和马都是经过严格挑选的，有属相和颜色的要求，当然更重要的是人和马都要会游泳，否则会有溺水之险。
在经过煨桑、佛像展示等宗教仪式后，水上挂经幡活动正式开始。人们将寄托美好愿望的经幡连接起来或者相互捆绑在一起，形成一条厚重的经幡链，放在湖边，然后等待庄重时刻的到来。先由一位小伙骑马拽着经幡的一端，涉水到水塘中央的大树下，其余几人也相继而行，护送着在水中沉重前行的经幡。待经幡放到足够长时，一位小伙子便将经幡系于大树顶端。湖对岸的群众拽着经幡的另一端，前呼后拥中，将之系于寺院墙边的大树上。两端遥相呼应，跨湖面而系之。烈日下微风中，经幡猎猎飞舞。
挂好经幡后，人们回到湖泊边的神坛前，高僧颂经，法号齐鸣，桑烟袅袅，大家虔诚祈祷。不一会儿，“呜呼”声响彻云宵。接着，人们向湖面撒着糌粑，结束祈愿活动。
“南尼”果谐也是松珠文化节的重要内容之一，在“骑马挂经幡”后紧接着表演。“果谐”是在日喀则广大农区普遍流传的一种民间歌舞，也称之为“农民舞”。它以优美的舞蹈动律、丰富多彩的歌词内容，歌颂劳动、丰收和爱情，展示了藏族人民勤劳、智慧、勇敢的性格。跳果谐非常讲究，有固定的传承人和服装要求，已被列为西藏自治区非物质文化保护遗产。之前，参加的人们都要经过精心打扮，尤其是女子，仅头饰装扮就需几个小时，从梳理到装饰，有严格的程序和要求，世代传承，延续至今。
◎骑马挂经幡。
经过精心打扮的果谐成员上场后，他们先呈半圆形排列，在轻音节奏下，而后呈圆形，时快时慢，节奏感非常强，还伴有歌声，有歌颂向往爱情自由的，如歌词大意为：达官贵人“扎钦”给我的脖子上扎上了五彩经幡做的“扎西达达”，我立马就拒绝了这个“扎西达达”，让他拿回去。为了这件事我的父母亲每日每夜都在训我，父亲的训斥比东方的山还高，母亲的骂声比红色的火焰还要炙热，还时不时的听到朋友的埋怨声，而我的耐心却像那涓涓细流一样连绵不断。“达达”意为彩箭，把彩箭插到姑娘背上，如果没有被拒绝，就是表示对方愿意成为你的新娘。
也有赞美寺庙和自然的，如：南尼寺的背后靠着悬崖陡壁，而寺里转经的地方却像哈达一样平坦。南尼寺的前面就是一片湖，这里是鸟儿的栖息地。南尼寺的大门是用美丽的檀木制作的，敲一敲那个门上的铁圈，寺里的僧人就会出来为你开门。走进去发现南尼寺地上的石板是那样的宽大明亮，在那石板上能看到很多红色的东西在浮动着，乍一看就像在石板上撒了很多红色的果子一样，原来那些都是南尼寺的僧侣啊。南尼寺的楼梯是那样的绚丽夺目，原来楼梯上镶的可都是玉和金子。南尼寺大经堂的大门被阳光普照着如此的绚烂，而我们南尼寺的主持就在这里……